Thursday, November 02, 2017

E$pania: No a la barbarie represiva del neofranquismo ...

E$pania: 

No a la barbarie represiva 

del neofranquismo 

y sus siervos de alquiler

E$pania: Noviembre 2 del 2017       18:00 hs

La barbarie represiva del neofranquismo y sus siervos del alquiler, decreta la prisión para el gobierno de la República Catalana.

Es la hora de la Resistencia y la Solidaridad sin fronteras por la Libertad de los presos políticos catalanes y la protección de los perseguidos y perseguidas por ejercer la dignidad y la autodeterminación.

NO confiar en los verdugos del reino e$pañol, los fascistas del gobierno de turno y sus colaboradores desde la izquierda del capital.

NO entregarse! Ni ofrecerse pasivamente como rehenes para las bestias que administran el castigo antinacional y antisocial de los luchadores por la República Catalana.

Ahora toca la insumisión y la NO colaboración con esta contraofensiva del exterminio españolista!

Puigdemont NO te entregues y encabeza la denuncia internacional!

Ninguna obediencia a los represores, ninguna colaboración con los enemigos de la Libertad, no hay nada que esperar de esta coalición de colonialistas, corruptos y cipayos!

Ser pacificos no implica ser colaboracionistas con la propia destrucción.

La Libertad se defiende, no se negocia ni se rinde ante la in-justicia represiva del sistema de dominación y opresión.

Toda la solidaridad para la dignidad y la resistencia republicana!

Red Latina sin fronteras
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Catalunya: El referéndum o los justos ante los Leones

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desde Andalucia: …redoblar la solidaridad con el pueblo catalán

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Madrileñ@s por el derecho a decidir: En Solidaridad con Catalunya Independiente y Republicana

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Reino de E$paña: ¡Viva el 155! ¡Vivan las cadenas!

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Catalunya: El referéndum o los justos ante los leones

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Catalunya: La CUP llama a la resistencia para defender la República en la calle

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Catalunya rebelde

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Catalunya: República catalana ahora! Libertad presos políticos! Plan de lucha! Huelga General!

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CNT ante la situación en Catalunya

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E$paña: La izquierda de pacotilla

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E$tado E$pañol: La religión del 155

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Catalunya_Las CUP: enlaces

http://redlatinasinfronteras.over-blog.es/2017/10/catalunya-como-oportunidad-para-el-resto-del-estado.HTML

Catalunya por la liberación: nuevos movimientos de base abiertos

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Catalunya : Comunicado de los ‘Comitès de defensa del Referèndum’

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Catalunya: contra los nacionalismos, la Identidad

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…el momento catalán obliga a estar

https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/2017/10/17/el-momento-catalan-obliga-a-estar/

Catalunya: La izquierda independentista llama a la movilización para proclamar la República catalana

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Catalunya: Cooperativas integrales y autogestión

https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/2017/03/20/catalunya-cooperativas-integrales-y-autogestion/



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Tuesday, October 24, 2017

"ENLACES" de Red Latina sin fronteras - Octubre 2017-







"ENLACES" de Red Latina sin fronteras
- Octubre 2017-
 
 

Argentina_La familia reconoció el cuerpo: "Por Santiago, por nosotros"
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Argentina: A 70 años de la Masacre de Rincón Bomba
http://redlatinasinfronteras.blogspot.se/2017/10/argentina-70-anos-de-la-masacre-de.html

Argentina: El origen de la tristeza
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Argentina: LLamado a la solidaridad con el compañero Armando Jaime
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Argentina_RNMA: -audios- Programa "ENredANDO"
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Argentina_BsAs: Convocatoria Qué pasó con Luciano?
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Argentina_Vaca Muerta: Ecología social y criminalización de la protesta mapuche
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Brasil: El capitalismo y el fascismo no se administran, se combaten 
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Canarias: Manifiesto 53 aniversario de la bandera Nacional Canaria
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Catalunya_Las CUP: enlaces
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Catalunya como oportunidad (para el resto del estado)
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Catalunya por la liberación: nuevos movimientos de base abiertos
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Catalunya : Comunicado de los ‘Comitès de defensa del Referèndum’
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Catalunya: contra los nacionalismos, la Identidad
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...el momento catalán obliga a estar
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Catalunya: La izquierda independentista llama a la movilización para proclamar la República catalana
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Catalunya: Cooperativas integrales y autogestión
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Chile: Racismo de estado contra los mapuche 
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Guatemala: 6a Muestra de Cine en Defensa de la Vida y el Territorio
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Kurdistan_Asya Çem: La vida dentro de la lucha es nacer todos los días
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México: Solidaridad y Apoyo con Fernando Bárcenas en la Construcción de Biblioteca Autónoma
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México: El Concejo Indígena de Gobierno y su vocera Marichuy en Palenque
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México: La gira del Concejo Indígena de Gobierno (CIG) por Chiapas
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Uruguay_Jorge Zabalza: Alegato público de un testigo 
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Uruguay_Plenaria contra la impunidad: Gavazzo contra la Condena Social
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Otras notas:
 
Acumulación por exterminio
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Declaración universal de los privilegios humanos
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Tuesday, October 17, 2017

Argentina: LLamado a la solidaridad con el compañero Armando Jaime



Convocatoria a la solidaridad con un revolucionario imprescindible: Armando Jaime

    Armando Jaime se inició muy joven en la militancia en el peronismo y en el sindicalismo, atraído por la personalidad del entonces gobernador, el enfermero Carlos Xamena.

    Fue obrero textil y luego maestro normal, trabajo que le permitió ayudar a divulgar el peronismo y a la creación de unidades básicas en la zona de Santa Victoria Oeste.

    Fue dejado cesante y continuó su militancia en Tucumán, manteniendo su identidad peronista aún durante la proscripción, años en los que formó parte de la Resistencia en el Comando 17 de Octubre.

    Fue el dirigente más importante en Salta del Frente Revolucionario Peronista (FRP, conocido como Tendencia Revolucionaria), del que fue miembro fundador. A principios de los 70 militó en la Lista Verde, que impulsó la candidatura del gobernador Miguel Ragone.

    También fue un destacado dirigente de la CGT Clasista, lugar desde el que se enfrentó a la derecha sindical y peronista.
    Durante años sufrió la persecución y el ensañamiento de los represores, encarnados en su caso en la figura del ex jefe de Seguridad de la Policía de Salta, Joaquín Guil, quien encabezó numerosos allanamientos a su vivienda. También sufrió detenciones.

    La represión estatal lo obligó a exilarse, primero dentro del país y luego a otros países de Latino América y finalmente a España. Desde el exilio promovió la formación de comités y organizaciones para denunciar el terrorismo estatal en el país.

Comunicaciones solidarias a solidaridadarmandojaime@gmail.com


fuente: http://www.resumenlatinoamericano.org/2017/10/12/argentina-lanzan-campana-solidaria-con-el-militante-revolucionario-armando-jaime/

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Argentina: A 70 años de la Masacre de Rincón Bomba

RED DE INVESTIGADORES SOBRE GENOCIDIO Y POLÍTICA INDÍGENA

Gendarmería, muerte y silencio: A 70 años de la Masacre de Rincón Bomba


El 10 de octubre de 1947, cientos de indígenas pilagá fueron asesinados en un paraje cercano a Las Lomitas, Formosa. Los persiguieron, violaron, fusilaron, apilaron y quemaron. No era ni la primera ni la última vez que la Gendarmería protagonizaba una represión indígena. Pero el “problema” es siempre el mismo: la concentración pública de sujetos indígenas es una invitación a la represión. “Les dimos corchazos para que tengan”, celebra un gendarme. Otro, tira piedras. El otro, esconde un hacha. Y otros, quizás, un cuerpo. Escenas que infunden terror pero que están muy lejos de ser inaugurales o casuales. La desaparición forzada de Santiago Maldonado durante la feroz represión en el territorio mapuche del Pu Lof en Resistencia en Cushamen, Chubut, puso en primer plano la violenta relación de la Gendarmería Nacional con las comunidades indígenas.

Una violencia que se inscribe en un continuo histórico en donde la reunión de sujetos indígenas en el espacio público reactiva rápidamente la necesidad de poner punto final al “malón”. Esa fue una de las justificaciones históricas que se esgrimieron para fundamentar la violenta anexión de territorios indígenas a través de las avanzadas cívico-militares conocidas como “Campañas al Desierto”. Un despliegue enorme de mecanismos represivos que impactan sobre los cuerpos y los territorios indígenas que vienen aprehendidos y sostenidos desde el siglo XIX.

La Gendarmería Nacional protagonizó distintas represiones indígenas a lo largo de la historia. En 1924, una protesta indígena por las condiciones de hacimiento en la Reducción de Napalpí fue reprimida por la policía del Territorio Nacional del Chaco y por el Regimiento de Gendarmería de Línea (luego reconvertido Gendarmería Nacional) dejando un saldo de cientos de indígenas qom y mocoví asesinados.

En la actualidad, se puede mencionar entre muchas otras y en distintos lugares del país la voraz represión sobre la Comunidad Potae Napocna Navogoh, La Primavera, Formosa, que en 2010 se encargó de “liberar” la Ruta Provincial Nº 86. Allí –al igual que hace dos meses en Cushamen- la comunidad qom sostenía un corte la ruta en defensa de su territorio y sus derechos. La avanzada de la Gendarmería junto a la policía formoseña terminó con el asesinato del anciano qom Roberto López, varias viviendas incendiadas y ocultamiento de la documentación luego de la represión.

En Napalpí, Potae Napocna Navogoh o Cushamen, los y las indígenas se habían reunido. Y el delito es reunirse. Cambian las fechas y el color político del gobierno de turno. Pero los imaginarios que se actualizan en las fuerzas represivas del Estado permanecen intactos: La concentración pública de sujetos indígenas es leída como una invitación a la represión sobre esos cuerpos. Y eso fue lo que pasó hace 70 años en Formosa, en una de las masacres más silenciadas de la historia argentina.


La Bomba

Tonkiet era un hombre que según los ancianos sobrevivientes “sanaba con su palabra”. Su llegada a fines de septiembre de 1947 a un paraje llamado La Bomba, cercano a Las Lomitas, circuló rápidamente por el montaraz paisaje formoseño.
Ese era su legítimo nombre en lengua pilagá, aunque luego fue conocido por su nombre español: Luciano Córdoba. Y en torno a él, cientos de familias se congregaron para participar de un encuentro sagrado. Con el correr de los días, fueron cientos o quizá miles de personas quienes se reunieron a orilla del madrejón y formaron un solo cuerpo colectivo, ancestral y espiritual.

Dicen que el persistente sonido de tambores y alabanzas en lengua originaria se escuchaba a varios kilómetros de distancia. Y también dicen que la multitudinaria reunión fue leída como una amenaza para civiles y militares que vigilaban el entonces territorio nacional. La Gendarmería Nacional fue la que intimó a las familias a abandonar esa concentración espontánea.

Pero los caciques, ancianas y ancianos allí reunidos no se dispersaron: era una reunión sagrada, estaban en su territorio ancestral y entendían que no significaban amenaza alguna.

Sin mediar ningún intento de entendimiento, la negación fue rápidamente asumida como un acto de rebeldía. Y en la tarde del 10 de octubre de 1947, la Gendarmería Nacional desplegó toda la ferocidad de la violencia represiva del Estado. Su delito fue reunirse.
La emboscada fue fatal: por un lado, un avión con ametralladora perseguía desde el aire; mientras que la cacería por tierra abarcó distancias de más de cien kilómetros y varios días de persecución.

“Calendario”. Obra de los artistas plásticos Hugo Vidal y Cristina Piffer.
El minucioso y respetuoso documental “Octubre Pilagá. Relatos sobre el Silencio”, de Valeria Mapelman, recupera la memoria oral de los sobrevivientes y saca a la luz, entre otros, los delitos sexuales cometidos contra mujeres y niñas. La violencia de género en el marco de un proceso genocida entendida como mecanismo de tortura y silenciamiento.

Allí, también se recuerda en forma colectiva cómo fue ese proceso genocida que incluye matanzas, sometimiento, traslados forzosos y desmembramiento familiar, tal como se especifica en el concepto de genocidio que la Asamblea General de las Naciones Unidas elaboraría un año después de esta masacre para analizar los crímenes del nazismo.

Quienes lograron sobrevivir, fueron capturados por los gendarmes y enviados a trabajar en “reducciones indígenas” en condiciones de semiesclavitud y bajo el control de la misma Gendarmería Nacional que llevó adelante la masacre.


Morir sin justicia

Qadeite era una niña cuando comenzó la masacre. Aquel fatídico 10 de octubre de 1947 huyó junto a su madre y su pequeño hermano. Se escondió en el monte. Pasó hambre. Escuchó inmóvil el paso de las tropas que con una jauría a cuestas avanzaban por el territorio en busca de futuros fusilamientos.

A muchos “se los tragó el monte”. El hambre y las heridas los llevó a engrosar la cantidad de muertos. Nombres e historias que ni siquiera forman parte de un listado oficial. Nombres e historias que el Estado decidió deliberadamente ocultar. Víctimas de una maquinaria genocida que aún hoy no es reconocida.

Qadeite relataba que la encontraron junto a su familia y otro grupo de personas que también estaba escapando. Y luego los llevaron a las reducciones de Francisco Muñiz y Bartolomé de las Casas.

En esta última funcionó también el Internado para Niños José de San Martín, que manejaba un grupo de monjas y un capellán, institución destinada a impartir instrucción católica, disciplina y “pautas para el trabajo”. A sus ochenta y tantos años, Qadeite aún recordaba con angustia la imagen de su mamá forcejeando con las monjas para evitar que se llevaran a su hermanito.

“Cuando escapamos (de la Reducción) fuimos a lo de un señor que siembra algodón y ahí quedó toda la familia. Y ya después fuimos de un sembrado a otro. Toda la vida fue un peregrinar de un patrón de otro, de una cosecha a otro. Nunca más fuimos libres”.

Más de sesenta años después, eso contaba Qadeite a escasos kilómetros del epicentro de la matanza. Terreno donde no hace falta agudizar demasiado la visión para observar los pozos que indican las fosas comunes ni rasgar demasiado el polvo para que salgan a superficie los restos de las víctimas masacradas.
Una mujer tierna y valiente, que les cantaba a sus bisnietas mientras tejía sus yicas, que de a poco pudo recomponer los relatos del horror, y que tenía clarísima la ferocidad y la violencia de un Estado que nunca –ni siquiera- le pidió perdón.
Su hija, Noolé (o Cipriana Palomo, según el documento) es titular del Consejo de Mujeres de Federación de Comunidades Indígenas del Pueblo Pilagá, una organización que reúne distintas comunidades de la provincia de Formosa y logró el reconocimiento del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI).
Qadeite falleció en septiembre de 2015, unos meses después de la partida de Setkoki´en (Melitón Dominguez), otro activo sobreviviente de la masacre.
El año pasado fue el turno de Salqoe (Pedro Palavecino), un anciano que siempre instaba a seguir en la lucha por la verdad y la justicia. “Falta seguir, porque muchos no saben. Y porque todavía duele”, decía.

Y hace un mes murió Ni´daciye (Solano Caballero) que en diciembre del año pasado llegó hasta la Ciudad de Buenos Aires desde su Formosa natal para dar testimonio.

“Tengo 97 años y no olvido. Yo no olvido esta causa. ¿Por qué? Porque ahí está la sangre, ahí están los huesos, ahí en la tierra. Este es mi dolor. No es chiquito. Es grande, está arriba este dolor para mí. Pero estoy contento de llegar acá, a ustedes. Pero la justicia tiene que ser grande, porque pasaron muchos años”.
En 2005, la Federación Pilagá denunció al Estado por esta masacre. Inició un juicio civil y otro penal. Los ancianos y ancianas sobrevivientes van muriendo en el olvido y sin respuestas del Estado.


Genocidios de segunda
Este 10 de octubre a las 17, la Federación realizó un acto por la conmemoración de los 70 años de esta masacre en la comunidad indígena de Oñedié, Ruta 28 Norte en intersección con la Ruta Nacional 81, Las Lomitas. Entre otras cosas, esa tarde se inauguró un memorial en honor a las víctimas y sobrevivientes de la masacre, realizado por el artista plástico Ulises González, integrante de la Red de Investigadores en Genocidio y Política Indígena en Argentina.
¿Cuántos organismos de derechos humanos les mandarán sus adhesiones? ¿Cuántas figuras públicas acompañarán ese día al Pueblo Pilagá? ¿Cuántos medios de comunicación destinarán amplias coberturas a esta masacre impune? ¿En cuántas escuelas recordarán este hecho histórico? ¿Y por qué hay dolores que conmueven más que otros?

Porque hasta tanto no comprendamos que esa víctima indígena se me parece, hasta tanto no podamos sentir el dolor de esas comunidades como propio, hasta tanto no nos conmueva cada conflicto y cada represión, ese proceso social genocida sigue vigente.
Un genocidio indígena sobre el cual se constituyó este Estado Nación que cree haber “bajado de los barcos” y aún hoy sigue negando que sometió a la población originaria a campos de concentración, violaciones sistemáticas, reparto forzado, trabajo semiesclavo, separación familiar, expulsión de territorios, cambio de nombres, imposición de la religión católica y eliminación física.
Porque participamos –sin siquiera saberlo- de dinámicas de circulación de estos discursos que permitieron perpetrar un genocidio, que se sostuvieron a lo largo de los años y que, desde la desaparición forzada de Santiago Maldonado, han tenido un salto exponencial de racismo. El genocidio no sólo opera a través de las fuerzas militares, sino que lo hace a través del discurso dominante, del sentido común, de los medios de comunicación, de los libros de historia, de los museos, de los actos escolares.
Reconocer, asumir y trabajar ese genocidio originario nos permitirá entender cómo se construyen y legitiman las demandas actuales; y por qué aún hoy la reunión de sujetos indígenas en el espacio público sigue permitiendo desplegar toda la fuerza de los aparatos represivos del Estado ante la latencia de un malón que siempre se actualiza.
Por eso, en el 70º aniversario de una de las masacres crueles del siglo XX, Qadeite, Salqoe, Setkoki´en, Ni´daciye y todo el Pueblo Pilagá merecen que nunca deje de exigirse memoria, verdad y justicia por las víctimas y sobrevivientes de Rincón Bomba.

(*) Luciana Mignoli es periodista e integrante de la Red de Investigadores en Genocidio y Política Indígena en Argentina.
Crédito de la imagen de portada: Fotografía publicada en el libro de Valeria Mapelman (2015), Octubre Pilagá. Memorias y archivos de la masacre de La Bomba, Buenos Aires: Tren En Movimiento Ediciones, tomada de El último alzamiento, Revista de Gendarmería Nacional (1992).

CONTACTOS PARA NOTAS:

Noolé Palomo: 3718623642, Consejo de Mujeres
Ángel Navarrete: 3715497145 (Whastapp), Consejo de Ancianos
Bartolo Fernández: 3715488236, Consejo de Representantes
Tomas Domínguez, teléfono 3718560854 (Whatsapp), Secretario de la Federación

Para enviar adhesiones: federaciondelpueblopilaga@gmail.com

VIDEO: Corto de 18 minutos, “La historia en la memoria”, de Valeria Mapelman.

enviado por  Agencia Para la Libertad, periodismo es intervención social
contacto@agenciaparalalibertad.org

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Declaración universal de los privilegios humanos

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Declaración universal de los privilegios humanos

por Alfredo Grande

Un ángel exterminador, que devino buitre carroñero, que se alimenta de las muertes de niños, niñas, trabajadores, docentes, militantes sociales, políticos. Muerte cultural que algunos llaman, en la hipócrita piedad de su clase, pobreza estructural.

A la muerte cultural la aprendí, como tantas otras cosas, del filósofo León Rozitchner. Que no organizaba grupos de entusiasmo, sino grupos de pensamiento crítico. De tal palo, no siempre hay tal astilla. León decía que si toda vida es cultural, toda muerte es cultural. La cultura da la vida y la cultura da la muerte. A la cultura algunos la llaman “Dios”. Otros: modo de producción económica y política. El Estado, así con mayúscula y en singular, es la muerte cultural legitimada por la historia de las clases dominantes y legalizada por el escenario ficcional que algunos llaman elecciones.

Cuando legitimidad represora y legalidad sostenida en permanente falsedad se auto sostienen… la historia se congela, los tiempos retroceden y lasesperanzas se convierten en pesadillas de nostálgicos y rencorosos.

Sigo creyendo que la verdad nos hará libres. Pero no cualquier verdad. Solamente aquella que se sostiene en el arrasamiento permanente de mentiras y falsedades. Primero eliminar la plaga, luego sembrar en tierra fértil. Y la plaga es la indefinida acumulación de bulas laicas y religiosas que durante siglos han logrado que la cultura represora lograra ser considerada como Cultura. A secas. O sea: neutral, absoluta, impoluta. En el nombre del padre (no importa cómo sea el padre) del hijo (más allá de que lo enfrente o que se acomode a su imagen y semejanza) y del espíritu, aunque carezca de toda santidad. El Estado sin revolución es apenas un estar eterno. Cambiará el partido gobernante, mejor dicho, cambiará el nombre del partido gobernante, pero la continuidad jurídica del Estado continúa.

Hay que honrar la deuda, dijo el presidente que decían que era aburrido. Y fue mucho peor que eso. Honró la deuda pero no honró la vida. Además, le vendieron y nos trasladó la escritura traslativa de dominio, que era deuda, cuando apenas es estafa. Y serial. El Estado permite que todos paguemos aquello que no recibimos. Hay negocios buenos, pero pocos tan buenos como el Estado. Vladimir Ilich Ulianov no separó, no disoció, no escindió, Estado y Revolución. Y aunque la revolución sigue siendo un sueño eterno, el Estado Terrorista y Represor es una pesadilla permanente.

Creo que la más formidable operación burguesa para que todo el poder nunca más lo tuvieran los soviets, es la falsa declaración de los derechos humanos. Es una declaración de amor, a los solos efectos de paralizar y desarmar a las víctimas. Sostiene una falacia de origen: tener. O sea: una propiedad, una soberanía a histórica. Y si no es histórica, es natural. Esencial. Originaria. Y esto, más allá de las mejores intenciones, termina en los peores resultados. Porque justamente es el Estado quien tiene el poder de definir quién es y quién no es “humano”. La humanidad nada tiene de homogénea. Y lo “demasiado humano” es una desmesura, un exceso, un derrape, un desviante, que termina convirtiendo al “hombre como lobo del hombre”. Obviamente, también a la mujer y a cualquier género en el marco del canibalismo cultural de las democracias occidentales y paganas.

Por eso propongo invertir la racionalidad de la cultura represora. Operación política, estética, ética, semiótica y algunas cosas mas. Por ejemplo: “la violó porque estaba borracho”. No ha lugar. “Se emborrachó para poder violarla”. Porque además de perverso es cobarde. Lo que habitualmente va junto. Dar vuelta como un guante a la racionalidad represora es un acto cotidiano y también, al decir de Rodolfo Walsh, tiene la satisfacción moral de un acto de libertad. Y he decidido tomar al santo grial de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Sugiero una modificación fundante, que se inspira en los trabajos de George Orwell y el “doble pensar”.

DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS PRIVILEGIOS HUMANOS

Preámbulo

Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo NO tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana Y QUE ALGUNOS MIEMBROS SON MAS MIEMBROS QUE OTROS;

Considerando que el CONOCIMIENTO y el APRECIO de los PRIVILEGIOS humanos han originado actos de barbarie NECESARIOS para la CONCIENCIA SOMETIDA de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, SOSTENER UN MUNDO en que los seres humanos, NO SEAN LIBERADOS del temor y de la miseria, PARA QUE NO disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;

Considerando esencial que los PRIVILEGIOS HUMANOS sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre SE VEA compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión Y POR LO TANTO MASACRADO;

Considerando también esencial promover el desarrollo de RELACIONES MAFIOSAS entre las naciones;

Considerando que los PUEBLOS REPRESENTADOS de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los PRIVILEGIOS HUMANOS FUNDAMENTALES del hombre, en la INDIGNIDAD y el VALOR DE MERCANCIA DE la persona humana y en la DESIGUALDAD de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a SOSTENER el RETROCESO social y a APLASTAR el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad QUE INCLUYE EL EXTRAVÍO DEL LIBERTINAJE

Considerando que los ESTADOS MAFIOSOS se han comprometido a asegurar, en ASOCIACIÓN ILÍCITA con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo DE LOS PRIVILEGIOS y LIBERTADES DEL MERCADO FUNDAMENTAL del hombre, y

Considerando que una concepción común de estos PRIVILEGIOS Y LIBERTADES DE MERCADO es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho SOMETIMIENTO, EXPLOTACIÓN Y SUMISIÓN;

La Asamblea General proclama la presente
Declaración Universal de PRIVILEGIOS HUMANOS como ideal TERRORISTA común al que todos los pueblos y naciones deben SOMETERSE, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, INOCULEN, mediante la CATEQUESIS Y LA COERCIÓN, LA VENERACION DE ESTOS PRIVILEGIOS Y SOMETIMIENTOS y aseguren, por medidas REACCIONARIAS de carácter nacional Y DE CORPORACIONES internacionales, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los ESTADOS MAFIOSOS como entre los de los territorios colocados bajo su COLONIZACIÓN.

Si Dios y la Patria me lo demandan, me sentiré orgulloso y feliz.

fuente: www.pelotadetrapo.org.ar

Declaración Universal de los Privilegios Humanos (II)
https://www.pelotadetrapo.org.ar/…/4021-declaración-univers…

Declaración Universal de los Privilegios Humanos (Final)
https://www.pelotadetrapo.org.ar/…/4029-declaración-univers…

Avellaneda / Buenos Aires
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Tel:4208-4341 / 4209-5109

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...el momento catalán obliga a estar

Saturday, October 14, 2017

Catalunya: Un encuentro con la CUP

CATALUNYA: carta de la CUP por la proclamación ya de la República Catalana



CATALUNYA: carta de la CUP a  Puigdemont para exigirle que proclame ya la República Catalana


adelantamos traducción imperfecta via internet:

13/10/201
Muy Honorable Presidente
Generalitat de Catalunya
Sr. Carles Puigdemont y Casamajó

Desde la CUP-CC os queremos hacer oportunas algunas reflexiones en el entorno del requerimiento del gobierno español sobre la Declaración de Independencia y sobre su suspensión.

Decíamos en el Pleno del pasado día 10 de octubre que la CUP-CC no somos un actor principal en la historía de nuestro país y, en cambio, sí que lo es la gente. La gente con mayúscules, porque nosotros, cuando hablamos de gente, pensamos y nos referimos a los centenares de miles de personas que defendieron sus colegios frente la violencia que desplegó la ocupación militar y policial. A los centenares de personas que fueron golpeadas, heridas, humilladas y atemorizadas por la intervención brutal de la Policía Nacional y la Guardia Civil. La gente es, también, la que fue a votar porquè lo tenía previsto. La que votó SÍ y la que votó NO; pero también quien no lo hizo por miedo. La gente és la que se esfuerza en sobrevivir en la cotidianidad de la precariedad y la pobreza.

 Hace mucho tiempo que nosotros hablamos del país roto que tenemos, de la necesidad de poner todos los recursos existentes, y de los que se podrían obtener redistribuyendo mejor la riqueza para hacer frente a la emergencia social. Por eso la gente es la que paró el país el pasado día 3 en una Huelga General masiva sin precedentes, una demasiado desbordante que salió a las calles a condenar la regresión alarmante de derechos y libertades.

La gente és el única estructura solida que tiene este país a falta de apoyos explícitos a nivel internacional, a falta de un poderoso tejido productivo arraigado y con conciencia de país (a pesar de la honrosa y creciente excepción de la economía social y cooperativa), y a falta, igualmente, de riquezas naturales que nos podrían situar de una manera diferente en la geopolítica internacional. Nuestra fuerza es la gente y sus necesidades, la gente y sus esperanzas.

 Y no podemos esperar apoyos explícitos si no nos mantenemos firmes en el objetivo de autodeterminarnos. Quizás hay quienes ahora se dan cuenta de que la cesión de sectores econòmicos estratègicos a manos privadas (la tonònica durante demasiados años por parte de los que se decían soberanistas y, incluso, de izquierdas) no es la mejor opción para quien se quiere autogobernar. Quizás ahora sabemos que hace demasiado tiempo que se habría tenido que trabajar por una Banca Pública, por un país recosido por la igualdad, y por un sector público fuerte y capaz de soportar las amenazas de un Estado español dispuesto, al parecer, a todo. Cuando hablamos de superar el règimen del 78 hablamos de superar los otros subregimenes del 78: también el règimen bancario del 78 –La Caixa, Banco Sabadell– el mismo que va bancarizar las cajas (verdad, Fainé?) que les hacían sombra.

 Por estas razones, entre otros, era, y continúa siendo, tan necesaria la proclamación de la República. Porque es el mandato de los más de dos millones de personas que, a pesar de la ofensiva amenazadora, judicial y represiva del Estado, dijeron SÍ a la independencia. Más de dos millones de personas que ya somos República... Y es también necesaria para demostrar a todas aquellas que no en sueño partidòrías, o que no se posicionan, que la República abre las puertas a mayores consecuciones de derechos civiles, políticos, econòmicos y culturales.

La CUP-CC consideramos que el pasado día 10 de octubre perdimos una oportunidad, pero, sobre todo, y a la vista de la posición inmediata del Estado, no entenderemos que la respuesta al requerimiento del presidente Rajoy no se situe en los términos del mandato popular que usted asumió el pasado martes: el del respecto al ejercicio del derecho a la autodeterminación que se expresó en las sufridas urnas del pasado 1 de Octubre. Solamente sin más trabas a la proclamación de la República, seremos capaces de respetar lo que la mayoría expresó a las urnas. Sólo proclamando la república seremos capaces de situarnos como un actor dispuesto a tutelar los derechos civiles y políticos de la población todavía gravemente amenazados. Sólo con la república posibilitaremos generar esperanzas inexistentes al si del Estado español de las autonomías, no sólo para las catalanas del Principado, sino para el conjunto de los Paises Catalanes y el resto de pueblos del Estado. Sólo así podremos hacer que la intervención de actores internacionales se haga a partir de que se nos reconozca como sujeto político.

 Responder de otro modo al requerimiento del Presidente Rajoy supondría avalar todas y cada una de sus amenazas, su desprecio y su represión, y supondría volver al redós de la legalidad constitucional española con el cual la mayoría social resolvió romper. El Estado, su poder judicial, su poder militar y policial, però, sobre todo, los partidos políticos que, en los últimos días, se han mostrado absolutamente contrarios a permitir el derecho a la autodeterminación, suman una mayoría reforzada al Congreso español y están dispuestos a seguir negándonos derechos y libertades, amparados en una Constitución española deslegitimada y sabiendo que tienen los poderes econòmicos y la UE a su lado.

 Ciertamente, nosotros no tenemos grandes poderes econòmicos, ni la UE està dispuesta a admitir que el derecho a la autodeterminación es un derecho fundamental de los pueblos. Pero no es menos cierto que restar immóviles ante sus amenazas, sus negaciones, y su autoridad, no nos permitirà existir como pueblo, no nos permitirà gobernarnos, y tampoco nos permitirà  avanzar en la consecución de más derechos y libertades. Sino perderlos. En definitiva, hacer lo que recomienda el poder (también con mayúsculas) no permitirà que la gente sea un actor principal en la historia de este país.

 Nosotros creemos que la respuesta al requerimiento del Sido tiene que ser clara: si la mediación internacional nos traigós a tener que soportar el despliegue policial y militar, a llevarnos a tribunales con acusaciones gravísimas, que comporten altas penas de presión y multas impagables; si la mediación toleró que hayan més de 900 personas heridas por querer simplemente votar y, a cambio, tan sólo pide en el Estado que abra una ponencia al Congrés para valorar la reforma de la Constitución española, sin ninguna garantía que esta genere nuevos marcos de respeto por los derechos civiles y políticos, también de las minorías; si es así, si la mediación internacional tiene que servir por això, ya podemos dar por cerrada la esperancza en esta mediación internacional.

 Si pretenden seguir aplicando, ahora ya con requisitos formales cumplidos, las previsiones del artículo 155 de la Constitución española, y nos quieren seguir amenazando y amordazando, que lo hagan con la República ya proclamada. Acaso, seguiremos sin apoyos de mercados y estados, seguiremos sin grandes riquezas naturales, y sin unos poderes econòmicos que nos apoyen, però lo haremos con la gente y con sus esperanzas y con toda su dignidad.

Por la República catalana, la República de la gente!
Cordialmente,
CANDIDATURA De UNIDAD POPULAR-LLAMAMIENTO CONSTITUYENTE

otras informaciones relacionadas en castellano:http://cup.cat/internacional/castellano


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